التهذيب في التفسير

رقم المجلد | التهذيب في التفسير |
---|---|
الرقم | 69 |
الرقم القديم | 40 |
اللغة | العربية |
الفن | التفسير |
العنوان على المخطوط | التهذيب (1/و) |
العنوان المعتمد | التهذيب في التفسير |
الجزء/ الأجزاء | ج7 |
اسم المؤلف | المحسِّن بن محمد بن كرامة بن محمد الجِشُمي البيهقي، أبو سعد الحاكم |
قرن الوفاة | 3 رجب 494هـ/1101م |
بلد المؤلف | جِشُم-بيهق -خراسان الرضوية- إيران |
تاريخ التأليف/الفراغ | الثلاثاء 9 شعبان 477هـ/1084م |
عدد الأوراق | 197 |
عدد الأسطر | 29 |
المقاس | مقاس الورقة: 26×17. مقاس النص: 21.5×12. |
نوع الخط | نسخ |
أول المخطوط | سورة الشعراء، مائتان وسبعٌ وعشرون آية، قال القاضي: المرويُّ عن الحسن وعكرمة أنَّها مكيَّةٌ، إلا قوله: ﴿والشُّعراءُ يتبعُهُمُ الغاوُون﴾ إلى آخر السورة. (1/ظ) |
آخر المخطوط | ولو كان كذلك لكان الفاسق مُغرًى بالمعاصي، ويدلُّ أنَّه يقضي بالحقِّ، وينتصف للمظلوم من الظالم. (197/و) |
الناسخ | (...) الحميري. (197/و) |
تصنيف الناسخ | المالك |
تاريخ النسخ | الأحد 12 صفر 696هـ/1296م (197/و) |
بلد النسخ | د. ب. |
المستنسِخ | (...) الحميري. (1/و) |
المقابلة والتصحيح | مصححة (8/و)، (98/و)، (145/ظ) |
تاريخ المقابلة والتصحيح | د. ت. |
القراءات والسماعات |
|
التمليكات |
|
الواقف | بنو الوزير |
تاريخ الوقف | د. ت. |
خطوط الأعلام |
|
ملاحظات | ملاحظات أساسية: توصيف الخط: ضعيف. ألوان الخط: السواد والحمرة. طريقة كتابة العناوين: كُتبت الآيات ومداخل البحوث، والفنقلة بالحمرة والسواد العريض. الإعجام والإهمال والضبط بالشكل: غلب عليه الإهمال، غير مضبوط بالشكل. علامات الترقيم: غير مرقم. التعقيبة: لا توجد تعقيبة. ملاحظات خاصة وفق كل مخطوط: الحجب: لا يوجد حجب. الزخرفة: لا توجد زخرفة. التحشية والتعليقات: لا توجد تعليقات. النقص والاكتمال: مكتملة. الأختام: به ختمٌ نصُّه: (عبد الله بن عايض جانق)، بطانة المخطوط اليسرى. أخرى: لا توجد ملاحظات أخرى. |
المحتويات | (1/ظ- 197/و): آية 224 من سورة الشعراء- آخر الآية 15 من سورة الزمر |
نوع الورق | كتان |
الحالة | الحالة: جيدة. التجليد: مجلد. زخرفة التجليد ونوعها: به زخرفة نباتية. اللسان: به لسان. الحباكة: لا توجد حباكة. الترميم: مرمم. التآكل: لا يوجد تآكل. آثار البلل والرطوبة: لا توجد آثار بلل ورطوبة. الترميم العشوائي: لا يوجد ترميم عشوائي. أخرى: لا توجد. |