هذه أسئلةٌ وردت من المدينة المشرَّفة ... قال السائل: ما حقيقة العُرف؟ الجواب والله الهادي: أنَّ العُرف في الأصل هو الظاهر. (224/و)

﴿فاتِّباع بالمعروف، واداءٌ إليه بإحسان﴾، وذلك أحد شقَّي التوبة، والشقُّ الآخر الندم على ما أقدم عليه من قبح. (297/ظ)

مصححة (224/ظ)، (243/و)، (255/و)

• الشيخ : د. ش.   التلميذ : د. ذ.   التاريخ : د. ت.

• محمد بن عبد الرحمن التهامي، بدر الدين الخميس 17 ربيع الأول 1045هـ/1635م: استنساخًا
• محمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الهادوي، الأمير عز الإسلام شعبان 1072هـ/1662م

• إسحاق بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن المجاهد (ت: الأربعاء 19 جمادى الأولى 1338هـ/1920م) شوال 1328هـ/1905م: قراءة ومطالعة، ربيع الأول 1329هـ/1906م: عارية
• زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم الهادوي، أبو محمد ضياء الدين (ت: ربيع الأول 1123هـ/1712م) : وقف
• محمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الهادوي، الأمير عز الإسلام (ت: الخميس 8 ربيع الأول 1079هـ/1669م) شعبان 1072هـ/1662م: تمليك
• محمد بن عبد الرحمن التهامي، بدر الدين الخميس 13 محرم 1045هـ/1635م: شروع في قراءة، الأربعاء 17 ربيع الآخر 1045هـ/1635م: فراغ من قراءة وقصاصة
• محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الله زبارة (ت: الثلاثاء 16 ذي الحجة 1380هـ/1961م) : عارية

ملاحظات أساسية:

توصيف الخط: ضعيف.

ألوان الخط: السواد والحمرة.

طريقة كتابة العناوين: كُتبت بعض الفنقلات بالحمرة، وكُتب في بعض حروف بعضها تعرُّج بالسواد.

الإعجام والإهمال والضبط بالشكل: غلب عليه الإعجام، غير مضبوط بالشكل.

علامات الترقيم: مرقم.

التعقيبة: به تعقيبة ناقصة.

ملاحظات خاصة وفق كل مخطوط:

الحجب: لا يوجد حجب.

الزخرفة: لا توجد زخرفة.

التحشية والتعليقات: به حواشٍ وتعليقات.

النقص والاكتمال: يوجد نقص في بعض الأجوبة.

الأختام: لا توجد أختام.

أخرى:

- بياضٌ في الأوراق (235/و)، (241)

- الخطوط مختلفة في هذا الكتاب.

- (224/و): جواب خمسة عشر مسألة لابن شدقم المدني وردت من المدينة.

- (229/و): جواب مسألة للقاضي أحمد النزيلي في التقليد والطلاق.

- (231/ظ): جواب مسألة وصلت من تهامة في الطلاق.

- (232/ظ): جواب سؤالٍ للقاضي زيد المسوري في تقليد ملتزم بمذهب إمام عصره.

- (234/و): جواب مسألة في قتل اللوطيِّ للإمام القاسم بن محمد.

- (235/و): فائدة في حديث الثقلين للإمام القاسم بن محمد.

- (235/ظ): جواب سُؤالٍ في نذر صيام الدهر.

- (236/و): جواب مسألةٍ في الوقف.

- (236/ظ): جوابٌ في معنى لا حول ولا قوة إلا بالله.

- (236/ظ): جواب مسألة السيد أحمد المحرابي في جناية السكران غير عمدٍ.

- (237/ظ): جواب مسألة في أزواج المؤمنين من المؤمنات بعد دخولهم الجنة.

- (237/ظ): جواب مسألة في بعث الأطفال.

- (237/ظ): جواب مسألة في بعث من مات في بطن أمِّه بعد نفخ الروح.

- (237/ظ): جواب مسألة في سطحيَّة الأرض.

- (238/و): جواب مسألة في ظهور نارٍ من الخشب.

- (238/و): جواب مسألة في المسك.

- (238/و): جواب مسألة في الأمة حين تتزوَّج بعبدٍ.

- (238/و): جواب مسألة في الأمة الهاشمية.

- (238/ظ): رسالة في الحثِّ على التمسُّك بمذهب أهل البيت عليهم السلام.

- (238/ظ): الكلام على فتنة مسألة الدور في الطلاق.

- (242/و): جواب سؤالٍ للقاضي عامر الذماري في الموالاة والمعاداة وتواتر النقل.

- (243/و): جواب مسألة في الوقف على بعض الورثة.

- (243/ظ): جواب أسئلة وردت من عامل جهات العُدين الفقيه إبراهيم بن سلامة.

- (245/و): أجوبة في تفسير بعض الآيات، وبعض المسائل الفقهية وغيرها.

- (248/و): جواب مسألة للقاضي علي الشقري في الالتباس على قارئ القرآن في الضمِّ والفتح.

- (249/و): جواب كِتابٍ ورد من السيد هادي بن عبد النبي من صعدة.

- (250/و): جواب سؤالٍ للفقيه أحمد سهيل في عبدٍ ذكر له أهلًا في مكَّة وأراد مالكه مُكاتبته.

- (251/و): جواب أسئلةٍ للسيد محمد بن المهدي جحاف في الفقه والفرائض.

- (253/و): جواب كِتابٍ وصل من السيد العلامة أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي.

- (254/و): جواب كِتابٍ من السيد العلامة الحسين بن أمير المؤمنين، وفيه جواب سؤالٍ في الإقالة والشفعة.

- (254/ظ): جواب أسئلة في الملك وردت من تهامة.

- (255/و): جواب سؤال في الكفاءة في النكاح.

- (255/ظ): جواب مسألة للقاضي عبد الله بن صلاح الكامل في بيع الرجاء.

- (255/ظ): جواب سؤالٍ في بيع المريض بغُبنٍ فاحش.

- (255/ظ): جواب كِتابٍ من القاضي عامر الآنسي، وفيه جواب سؤالٍ عن ركوة المستغلَّات.

- (256/و): جواب أسئلةٍ في الإمامة.

- (274/و): جواب سؤالٍ في عاميٍّ استفتى وهو لا يعرف التقليد.

الحالة: جيدة.

التجليد: مجلد.

زخرفة التجليد ونوعها: به زخرفة نباتية.

اللسان: به لسان.

الحباكة: محبوك.

الترميم: مرمم.

التآكل: متآكل.

آثار البلل والرطوبة: به آثار بلل ورطوبة.

الترميم العشوائي: لا يوجد ترميم عشوائي.

أخرى: لا توجد.